一、潤喉果的效果及作用

具有清涼作用，特別適合職業(yè)用嗓過度、娛樂熬夜、吸煙喝酒人士和旅游、體育愛好者食用。

二、說明文的開頭,好點的,快點1急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

說明文是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學小品等。

說明文是對事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果、特征、性質(zhì)、狀態(tài)、功能等進行解釋、介紹、闡述的一種文體。這類文章的目的和性質(zhì)是客觀地介紹、解釋事物，使讀者獲得知識和信息，并不需要發(fā)表主張、做出證明。一般說來，知識簡介，商品介紹，旅游指南，科技讀物，工作總結(jié)，實驗報告，教材輔導等均屬說明文之列。寫說明文，可以按時間、空間、結(jié)構(gòu)、邏輯順序來寫，也可以采取舉例、比較、對比、分類、分析、說明、敘述等方法。

例文：枇杷

進入夏天, 果子陸續(xù)成熟，而枇杷則先百果而熟，因而贏得“初夏第一果”的美譽。枇杷自古著實令文人騷客筆下生輝。唐代杜甫有詩詠:“楊柳枝枝弱，枇杷對對香”；宋代蘇東坡也詩云：“客來茶罷空無有，盧橘微黃尚帶酸”。

枇杷又名盧橘, 是薔薇科枇杷屬植物，為常綠小喬木，高可達10米；小枝密生銹色或灰棕色絨毛。葉片革質(zhì)，披針形、長倒卵形或長橢圓形，長10～30厘米，寬3～10厘米，頂端急尖或漸尖，基部楔形或漸狹成葉柄，邊緣有琉鋸齒，表面皺，背面及葉柄密生銹色絨毛。圓錐花序花多而緊密；花序梗、花柄、尊筒密生銹色絨毛；花白色，芳香，直徑1.2～2厘米，花瓣內(nèi)面有絨毛，基部有爪。梨果近球形或長圓形，黃色或桔黃色，外有銹色柔毛，后脫落，果實大小、形狀因品種不同而異?；ㄆ?0～12月，果期第二年5～6月。

枇杷樹形整齊美觀,葉大蔭濃,四季常青, 因其葉似琵琶而得名。枇杷果肉營養(yǎng)豐富，柔軟多汁，甜酸適度，風味甚佳，據(jù)營養(yǎng)專家分析：每100克果肉中含碳水化合物7克，蛋白質(zhì)0.4克，粗纖維0.8克，鈣22毫克，鐵0.3克，胡蘿卜素1.3毫克，磷36毫克，抗壞血酸3毫克，其胡蘿卜素和磷的含量，比荔枝、菠蘿、香蕉、柑桔都高。

枇杷藥用價值十分可貴。性涼，味甘酸，有潤肺止咳、止渴、下氣、和胃的功效。胃熱、胃燥、口渴、嘔逆、吐血者，可生食鮮枇杷或?qū)㈣凌?5個煎湯，每日早晚分服。小兒驚風發(fā)熱，可將枇杷去皮、核，絞取果汁加水適量煮沸，溫時少量頻頻喂服。另外，枇杷中豐富的維生素B，對保護視力，保持皮膚健康潤澤，促進兒童的身體發(fā)育都有著十分重要的作用。

枇杷不僅果肉可入藥，其葉、花、核、根也有藥用價值。枇杷的果實與葉片均有藥用價值，但相比較而言，葉片的藥用功能更為廣泛。李時珍在《本草綱目》中說：“枇杷葉，治肺胃之病，大都取其下氣之功耳，氣下則火降，而逆者不逆，嘔者不嘔，渴者不渴，咳者不咳矣。”祖國中醫(yī)理論認為:枇杷味甘酸，性平，具有生津止渴、清肺止咳，和胃除逆之功效，主要用于治療肺熱咳嗽、久咳不愈、咽干口渴，胃氣不足等病癥。每次可用鮮品25～50克或干品7～15克，水煎服。用枇杷葉50克，淡竹葉25克，水煎服，可治療聲音嘶啞。枇杷葉15克，水煎后加冰糖適量調(diào)服，治慢性支氣管炎咳嗽。民間以枇杷葉，加鮮果榨的汁，加冰糖，文火熬成中成藥“枇杷膏”，具有清肺、寧咳、潤喉、解渴、和胃功效，主治慢性支氣管炎，肺逆咳嗽。枇杷花又名土冬花，可治傷風感冒，咳嗽痰血；枇杷核能化痰止咳，疏肝理氣，可用于治療咳嗽、水腫、疝氣等癥。

是不是太多了

三、茶文化的起源及發(fā)展是什么？

茶文化的起源及發(fā)展：

有歷史記載的茶文化發(fā)展情況始于魏晉。魏晉南北朝時期，門閥制度已經(jīng)形成，不僅帝王、貴族聚斂成風，一般官吏乃至士人都以夸豪斗富為榮，多效膏梁厚味。在此情況下，一些有識之士提出“養(yǎng)廉”的問題。于是，出現(xiàn)了陸納、桓溫以茶代酒之舉。

在陸納、桓溫、齊武帝那里，飲茶不僅為了提神解渴，它開始產(chǎn)生社會功能，成為以茶待客、用以祭祀并表示一種精神、情操的手段。飲茶已不完全是以其自然使用價值為人們所用，而是進入了精神領(lǐng)域，具有顯著的社會、文化功能，中國茶文化初見端倪。

發(fā)展：

在漢代人們開始逐漸形成一條規(guī)范而復(fù)雜的飲茶流程。漢代人喝茶，先把茶做成類似于普洱茶餅的餅狀，然后將茶餅放在火上烤脆。緊接著將茶餅在陶器里邊搗碎。最后充入沸水，加上蔥姜等調(diào)味品。這一獨特的喝茶習俗一直沿用到唐朝。

到了唐朝時期中國的茶文化開始走向興盛。唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》成為世界上第一部茶葉專著；加之此時佛教、禪茶一味價值觀的盛行也加速了茶文化的繁榮。

宋朝是一個中國茶文化發(fā)展集大成的時代，也是這個時代另外一種茶――茶膏也逐漸在皇家盛行。茶膏最早起源于春秋時期，到了宋朝茶膏成為了皇家貢品，宋徽宗的《大觀茶論》里甚至還詳細記述了茶膏的制作方法。茶膏用水直接沖服的喝茶方式也比宋代其它茶葉簡單了很多。

到了明朝由于發(fā)酵工藝的發(fā)明，人們開始喝上紅茶、黑茶，茶也有了突飛猛進的發(fā)展。

清朝茶樓開始廣泛興起，茶開始真正成為了一種“國民飲品”。清朝雍正時期雍正皇帝專設(shè)御茶房用玉山泉水和梨花木為碳經(jīng)過72天186道工序制作茶膏，為茶文化的繁盛添上了秀麗的一筆。

中國茶文化的知識

茶道

茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。

茶德

茶德是指茶自身所具備的美德。茶有八德――康、樂、甘、香、和、清、敬、美?！安璧隆钡母拍钭蕴拼鷱闹袊鴤鞑サ饺毡?、韓國等，豐富了這些國家的茶文化內(nèi)涵。

茶精神（茶道精神）

當代中國茶思想或由于立場不同，或由于訴求對象互異，或由于理念差別，故旨趣相差甚遠，茲枚舉四家略作說明中國的茶道精神：中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會『靜、美』；中華民國茶藝協(xié)會『清、敬、怡、真』。